الدرس 84 تهذيب الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعدُ

هذه أحاديثُ لا يجوزُ الاستشهادُ بها ولا الاستئناسُ بذكرها :

1- ‌‌ " رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان، وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان ".
باطل.
رواه الطبراني وابن عساكر عن عبد الله بن أيوب المخرمي: أخبرنا عبد الله بن كثير بن جعفر عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث مرفوعا.

وهذا سند واه، عبد الله هذا أورده الذهبي في " الميزان " وساق له هذا الحديث وقال: " لا يدرى من ذا؟ وهذا باطل، والإسناد مظلم، تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخرمي، لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في (المختارة) ".

2- ‌‌ " من أدرك رمضان بمكة فصام وقام منه ما تيسر له، كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواها، وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة، وكل ليلة عتق رقبة، وكل يوم حملان فرس في سبيل الله، وفي كل يوم حسنة، وفي كل ليلة حسنة ".
موضوع.
رواه ابن ماجه عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا.

وهذا موضوع، ولوائح الوضع عليه ظاهرة، وآفته عبد الرحيم هذا، فقد قال ابن معين فيه: " كذاب خبيث ". وقال النسائي: " ليس بثقة ولا مأمون ".

3- " العبد المطيع لوالديه، والمطيع لرب العالمين في أعلى عليين ".
موضوع.
رواه الديلمي في " مسند الفردوس " من طريق أبي نعيم بسنده عن الخضر بن أبان: حدثنا إبراهيم بن هدبة عن أنس مرفوعا.

وهذا سند موضوع، آفته إبراهيم هذا، فإنه كذاب مشهور.

4- " العنبر ليس بركاز، بل هو لمن وجده ".
موضوع.
رواه ابن النجار في " الذيل " عن سلام الطويل عن إبراهيم بن (الأصل: "عن" وهو تحريف) إسماعيل بن مجمع عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا.
وهذا إسناد ساقط، إبراهيم بن إسماعيل ضعيف، لكن الآفة من سلام الطويل فإنه ضعيف جدا، بل قال ابن خراش: "كذاب". وقال ابن حبان والحاكم: " روى أحاديث موضوعة ".

5- " الغيبة تنقض الوضوء والصلاة ".
موضوع.
رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " وعنه الديلمي عن سهل بن صقير الخلاطي: حدثنا إسماعيل بن يحيى ابن عبد الله عن ابن أبي مليكة: حدثنا مالك بن أنس عن صفوان بن سليم عن ابن عمر مرفوعا.
هذا موضوع، آفته إسماعيل هذا، وهو أبو يحيى التيمي كذاب وضاع، قال الدارقطني: " كان يكذب على مالك والثوري وغيرهما ".

6- ‌‌ " لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها، ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا - أراه قال - من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها، فإن رده الله إلى أهله سالما لم تكتب عليه سيئة ألف سنة، وتكتب له الحسنات، ويجرى له أجر الرباط إلى يوم القيامة ".
موضوع.
رواه ابن ماجه عن محمد بن يعلى السلمي: حدثنا عمر بن صبيح عن عبد الرحمن بن عمرو عن مكحول عن أبي بن كعب مرفوعا.
وهذا إسناد موضوع، والمتهم به ابن صبيح هذا، قال الذهبي: " ليس بثقة ولا مأمون، قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث، وقال الأزدي: كذاب ". والراوي عنه محمد بن يعلى السلمي ضعيف جدا.

7- ‌‌" من أرضى السلطان بما يسخط الله فقد خرج من دين الله ".
موضوع.
رواه أبو نعيم في "الأخبار" والحاكم والضياء في "المنتقى من مسموعاته بمرو" عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي: حدثنا علاق بن أبي مسلم عن جابر مرفوعا.
وقال الحاكم: "تفرد به علاق بن أبي مسلم، والرواة إليه ثقات "! ووافقه الذهبي! وتبعه المناوي! وهو ذهول فاحش منهم جميعا، وبخاصة الذهبي، فقد أورد في " الميزان " عنبسة هذا وقال: " قال البخاري: تركوه، وروى الترمذي عن البخاري: ذاهب الحديث. وقال أبو حاتم: كان يضع الحديث "وقال ابن حبان:"هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به". وعلاق بن أبي مسلم ما روى عنه غير عنبسة هذا، فهو مجهول العين.

8- "من أدرك رمضان، وعليه من رمضان شيء لم يقضه، لم يتقبل منه، ومن صام تطوعا وعليه من رمضان شيء لم يقضه، فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه ".
ضعيف.
أخرجه أحمد: حدثنا حسن: حدثنا ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرج الشطر الأول منه الطبراني في "الأوسط" من طريق عبد الله بن يوسف: حدثنا ابن لهيعة به. وقال: " لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة ". وهو سيء الحفظ، وقد اضطرب في إسناده ومتنه.

9- ‌‌"من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان".
ضعيف جدا.
رواه الطبراني في "الأوسط" عن إبراهيم بن موسى البصري: حدثنا أبو حفص العبدي عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي مرفوعا. وقال: لم يروه عن علي بن زيد إلا أبو حفص، واسمه عمر بن حفص " قال أحمد: "تركنا حديثه وحرقناه ". وقال علي: "ليس بثقة ".
وقال النسائي: "متروك". والحديث أورده الهيثمي في المجمع " من رواية الطبراني هذه وقال: " وفيه عمر ابن حفص العبدي وهو متروك ". وعلي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف. وإبراهيم بن موسى البصري لم أعرفه.

10- " من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان، ومن أسبغ الوضوء في الحر الشديد كان له من الأجر كفل ".

موضوع.
رواه ابن النجار عن محمد بن الفضل عن علي بن زيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يحدث عن علي رضي الله عنه مرفوعا.
هذا سند واه بمرة، علي بن زيد هو ابن جدعان وهو ضعيف كما سبق. ومحمد بن الفضل هو ابن عطية المروزي وهو كذاب. وقد تابعه على الشطر الأول منه عمر بن حفص العبدي عن علي بن زيد به. وهو متروك

والله المستعان

24 - 3 - 1442هـ