الدرس 114: الجهاد 2

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

ينقسم الجهاد إلى ثلاثة أقسام:جهاد النفس، جهاد المنافقين، جهاد الكفار المبارِزين.

وجهاد النفس هو إرغامها على طاعة الله، ومخالفتها في الدعوة إلى معصية الله، وهذا الجهاد يكون شاقًّا على الإنسان إذا كان في بيئة فاسقة، فإن البيئة الفاسقة تعصف به حتى ينتهك حرمات الله، ويدع ما أوجب الله عليه.

الثاني: جهاد المنافقين، ويكون بالعلم، لا بالسلاح؛ لأن المنافقين لا يُقاتَلون، فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم استؤذن أن يُقْتل المنافقون الذين عُلم نفاقهم فقال: (لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه) أخرجه مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، والدليل أنهم يجاهَدون قول الله تعالى: (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ) (التحريم: 9)

فعلينا أن نتسلح بالعلم أمام المنافقين الذين يوردون الشبهات على دين الله؛ ليصدوا عن سبيل الله.

الثالث: جهاد الكفار المحاربين، وهذا يكون بالسلاح، لقول الله تعالى (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) (الأنفال: 60)؛ ولقول النبي صلّى الله عليه وسلم:" {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ }، ألا إنَّ القوَّةَ الرَّميُ ألا إنَّ القوَّةَ الرَّميُ ألا إنَّ القوَّةَ الرَّميُ ". صحيح أبي داود للألباني.

ويجب الجهاد بالمال لمن لا يقدر على الجهاد ببدنه، ويجب بالبدن في حال من لا مال له، ويجب بالمال والبدن في حال القادر مالياً وبدنياً.

ويسن للإنسان أن يرابط على الحدود التي بين الأرضين الإسلامية والأرضين الكفرية لقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (آل عمران: 200)

فالمراد بالآية الرباط على الثغور فيرابط الإنسان ليحمي بلاد المسلمين من دخول الأعداء

ويجب على المسلمين أن يحفظوا حدودهم من الكفار إما بعهد وأمان وإما بسلاح رجال حسب ما تقتضيه الحال.

والرباط على الحدود أقله ساعة واحدة إذ لو تناوب مع زملائه ساعة واحدة حصل له أجر.

وله أن يعطي زيادة على السهم عند دخوله أرض العدو وبعث سرية تُغير دون أربعمائة نفر فله أن يقول لهم لكم بعد الخمس الربع لأن هذه السرية إذا ذهبت فإنها تذهب وهي أقل خوفاً من السرية التي تُبعث بعد رجوع الإمام لأنهم يقولون الجيش خلفناً فيقول اذهبوا وقاتلوا وما تغنمون نأخذ الخمس منه ولكم بعد ذلك الربع خاصة لكم ثم يقسم الباقي على الجيش.

وله أن ينفل الثلث بعده أي بعد الرجوع وانتهاء القتال فيبعث سرية ربما تتفقد من بقي من العدو ويجعل لها الثلث وزادت عن السرية الأولى لأنها أشد خوفاً ولأن العدو في البداية ربما يكون على غفلة وعلى غرة وهنا العدو قد انتبه وربما يكون قلبه حنق يريد أن ينتقم؛ ولأن الجيش لما فرغ من القتال صار متشوفاً ففي ذلك مشقة شديدة، ولذلك كان التنفيل في الرجعة أكثر من التنفيل في البدأة، فلذلك تعطى مقابل هذا أربعة من اثني عشر لقول حبيب بن مسلمة ( شَهدتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نفَّلَ الرُّبعَ في البدأةِ والثُّلثَ في الرَّجعةِ) صحيح أبي داود للألباني.

ويلزم الجيش طاعة أميره الذي هو نائب الإمام، وهو ما يسمى في عرفنا الآن القائد أو حسب ما يعرف، فيلزم الجيش طاعته فيما أمر، ودليل ذلك قوله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ) (النساء: 59)

ويشترط لوجوب طاعته ألاَّ يخالف أمر الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم، فإن خالف أمر الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولهذا لو أمر ولي الأمر بمخالفة أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قلنا لا سمع ولا طاعة.

وتجب طاعة ولي الأمر ولو كان من أفسق عباد الله؛ وذلك لعموم الأدلة الدالة على وجوب طاعة ولاة الأمور، والصبر عليهم وإن رأينا منهم ما نكره في أديانهم وعدلهم واستئثارهم، فإننا نسمع ونطيع فنؤدي الحق الذي أوجب الله علينا، ونسأل الله الحق الذي لنا.

فإن أمر بمعصية الله فإنه لا طاعة له؛ لأنه هو نفسه عبد لله مأمور لله، فكيف يأمر بما يخالف أمر الله، نقول: ربنا وربك الله، ولا طاعة لك في معصية الله أبداً، ويدل لهذا قصة السرية الذين بعثهم الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأمر عليهم رجلاً وأمرهم أن يطيعوا أميرهم.

ويلزمنا الصبر مع الإمام، وألا نتخاذل وننصرف؛ لأن في هذا كسر لقلوب المسلمين، وإعزازاً لقلوب الكافرين، والواجب أن نصبر، وهذا في غير ما إذا تقابل الصفان، فإن تقابل الصفان؛ فالتولي من كبائر الذنوب.

ولا يجوز غزو الجيش إلا بإذن الإمام مهما كان الأمر؛ لأن المخاطب بالغزو والجهاد هم ولاة الأمور، وليس الناس، فأفراد الناس تبع لأهل الحل والعقد، فلا يجوز لأحد أن يغزو دون إذن الإمام إلا على سبيل الدفاع، وإذا فاجأهم عدو يخافون شره فحينئذ لهم أن يدافعوا عن أنفسهم لتعين القتال إذاً.

وإنما لم يجز ذلك؛ لأن الأمر منوط بالإمام، فالغزو بلا إذنه افتيات وتعد على حدوده، ولأنه لو جاز للناس أن يغزوا بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى، كل من شاء ركب فرسه وغزا، ولأنه لو تمكن الناس من ذلك لحصلت مفاسد عظيمة، فقد تتجهز طائفة من الناس على أنهم يريدون العدو، وهم يريدون الخروج على الإمام، أو يريدون البغي على طائفة من الناس، كما قال الله تعالى (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا) (الحجرات: 9)

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث البعوث إلى الكفار ويدعونهم إلى الإسلام فإن أبوا عرضوا عليهم الجزية فإن أبوا فالقتال .

ويجوز رمي الكفار بالمنجنيق، وهو بمنزلة المدافع عندنا، وكانوا في الأول يضعون المنجنيق بين خشبتين وعليهما خشبة معترضة، وفيها حبال قوية، ثم يجعل الحجر بحجم الرأس أو نحوه في شيء مقبب، ثم يأتي رجال أقوياء يشدونه ثم يطلقونه، وإذا انطلق الحجر انطلق بعيداً، فكانوا يستعملونه في الحروب، وفي الوقت الحاضر لا يوجد منجنيق، لكن يوجد ما يقوم مقامه كالطائرات والمدافع والصواريخ وغيرها.

وإذا رميناهم بالمنجنيق فإنه سوفَ يُتلف من مر عليه من مقاتل وشيخ كبير لا يقاتل، وامرأة وصبي، من غير قصد فلا بأس، أما إذا تعمد قصف الصبيان والنساء ومن لا يقاتل فهذا حرام، إذ لا يجوز قتل صبي ولا امرأة ولا خنثى ولا راهب ولا شيخ فان ولا أعمى لا رأي لهم ولم يقاتلوا أو يُحرضوا هؤلاء لا يجوز قتلهم إلا بواحد من أمور ثلاثة.

الأول: أن يكون لهم رأي وتدبير.

الثاني: إذا قاتلوا.

الثالث: إذا حرضوا المقاتلين على القتال.

ويكونون أرقاء بسبي

وبالله التوفيق

وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين