الدرس الثامن عشر: مسائل في الغسل

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛

حكم غسل الجنابة ؟ وهل يجوز لأحد الصلاة جنبا ولا يعيد؟

الطهارة من الجنابة فرض ليس لأحد أن يصلي جنبا ولا محدثا حتى يتطهر ومن صلى بغير طهارة شرعية مستحلا لذلك فهو كافر ولو لم يستحل ذلك فهو مستحق للعقوبة الغليظة، وإن تعذر الغسل والتيمم صلى بلا غسل ولا تيمم، في أظهر أقوال العلماء ولا إعادة عليه.

وعن رجل يلاعب امرأته ثم بعد ساعة يبول فيخرج شبه المني بألم وعصر فهل يجب عليه الغسل ؟

المني الذي يوجب الغسل هو الذي يخرج بشهوة وهو أبيض غليظ تشبه رائحته رائحة الطلع فأما المني الذي يخرج بلا شهوة إما لمرض أو غيره فهذا فاسد لا يوجب الغسل عند أكثر العلماء كمالك وأبي حنيفة وأحمد كما أن دم الاستحاضة لا يوجب الغسل، والخارج عقب البول تارة مع ألم أو بلا ألم هو من هذا الباب، لا غسل فيه عند جمهور العلماء.

وعن رجل اغتسل ولم يتوضأ فهل يجزيه ذلك أم لا ؟

الأفضل أن يتوضأ ثم يغسل سائر بدنه ولا يعيد الوضوء . كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
ولو اقتصر على الاغتسال من غير وضوء أجزأه ذلك بشرط المضمضة والاستنشاق.

هل الأفضل للجنب أن ينام على وضوء‏ أو يكره له النوم على غير وضوء‏؟‏

الجنب يستحب له الوضوء إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يعاود الوطء، لكن يكره له النوم إذا لم يتوضأ، فإنه قد ثبت في صحيح مسلم:" أنَّ عُمَرَ قالَ: يا رَسولَ اللهِ، أيَرْقُدُ أحَدُنَا وهو جُنُبٌ؟ قالَ: نَعَمْ إذَا تَوَضَّأَ"، ويستحب الوضوء عند النوم لكل أحد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال للبراء بن عازب:" إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ، فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ".

وهل يجوز للجنب النوم في المسجد إذا توضأ من غير عذر أم لا ‏؟

ليس للجنب أن يلبث في المسجد لكن إذا توضأ جاز له اللبث فيه عن أحمد وغيره.

وهل غسل الجمعة واجب أم مستحب ؟

الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة؛ لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم، منها: قوله صلى الله عليه وسلم:" غُسْلُ يَومِ الجُمُعَةِ واجِبٌ علَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ وأَنْ يَسْتَنَّ، وأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إنْ وجَدَ" [صحيح البخاري]. فيُبيِّنُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الغُسلَ يَومَ الجُمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتَلِمٍ، بمعنى: أنَّه متأكِّدٌ كالواجبِ في حقِّ كلِّ ذَكَرٍ بالِغٍ مِن المسلِمينَ ممَّن وجبَتْ عليه الجُمعةُ، كما يقولُ الرجُلُ لصاحبِه: حقُّك واجبٌ علَيَّ، بمعنى: متأكِّدٌ، ومِن هذه السُّننِ أيضًا: أن يَسْتَنَّ، فيُنظِّفَ أسنانَه بالسِّواكِ ونحوِه، مِن الاستِنانِ الذي هو الاستِياكُ،

هل خروج المذي يوجب الغسل ؟

خروج المذي لا يوجب الغسل، ولكن يوجب الوضوء بعد غسل الذكر والأنثيين إذا أراد أن يصلي أو يطوف أو يمس المصحف؛ فعن علي بن أبي طالب قال: "سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ المذيِ ؟ فقالَ : مِنَ المذيِ الوضوءُ ومنَ المنيِّ الغسلُ " [صحيح الترمذي للألباني]، أي: يَكْفيك فيه الوُضوءُ لا الغُسْلُ، وإنما الذي يوجب الغسل هو المني، إذا خرج دفقاً بلذة، أو رأى أثره بعد اليقظة من نومه ليلاً أو نهاراً

كيف يغتسل ويصلي من به مرض ، ويضره غسل الرأس

من يقع عليه ضرر بسبب غسل الرأس من الجنابة، والحيض يكفي مسح الرأس؛ لقول الله تعالي: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } [ جزء آية التغابن16 ]

وقول النبي صلى الله عليه وسلم:"... وإذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا منه ما اسْتَطَعْتُمْ." [صحيح البخاري]

هل الجنب يقرأ كتاب الله غيباً، وإذا لم يجز ذلك فهل يستمع له ؟

الجنب لا يجوز له قراءة القرآن، لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل، أما الاستماع لقراءة القرآن فلا حرج في ذلك للجنب بل يستحب له ذلك لما فيه من الفائدة العظيمة من دون مس المصحف ولا قراءة منه للقرآن.

هل على الحائض والنفساء حرج في قراءة كتب التفاسير دون مس المصحف؟

لا حرج على الحائض والنفساء في قراءة كتب التفاسير، ولا في قراءة القرآن من دون مس المصحف في أصح قولي العلماء، أما الجنب فليس له قراءة القرآن مطلقاً حتى يغتسل، وله أن يقرأ في كتب التفسير والحديث وغيرهما .

وإذا اغتسل الإنسان ولم يتمضمض ولم يستنشق فهل يصح غسله ؟

لا يصح الغسل بدون المضمضة والاستنشاق، لأن قوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا} [المائدة 6]، يشمل البدن كله، وداخل الفم وداخل الأنف من البدن الذي يجب تطهيره، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق في الوضوء، لدخولهما في قوله تعالى:{فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ} [المائدة 6]فإذا كانا داخلين في غسل الوجه والوجه مما يجب تطهيره وغسله في الطهارة الكبرى كان واجباً على من اغتسل من الجنابة أن يتمضمض ويستنشق.

هل الاستحمام يكفي عن الوضوء ؟

الاستحمام إن كان عن جنابةٍ فإنه يكفي عن الوضوء لقوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا} [المائدة 6]، فإذا كان على الإنسان جنابة وانغمس في بركة أو في نهر أو ما أشبه ذلك، ونوى بذلك رفع الجنابة وتمضمض واستنشق، فإنه يرتفع الحدث عنه الأصغر والأكبر، لأن الله تعالى لم يوجب عند الجنابة سوى أن نطهر، أي أن نعم جميع البدن بالماء غسلاً، وإن كان الأفضل أن المغتسل من الجنابة يتوضأ أولاً، حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل فرجه بعد أن يغسل كفيه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يفيض الماء على رأسه، فإذا ظن أنه أروى بشرته، أفاض عليه ثلاث مرات، ثم يغسل باقي جسده

والغسل من الجنابة أو غيرها من موجبات الغسل فيه إيصال الماء إلى منبت الشعر، سواء كان ذلك من الرجال أو من النساء، لقوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُو} [المائدة 9]، ولا يجوز لها أن تغسل ظاهر الشعر فقط، بل لابد أن يصل الماء إلى أصول الشعر إلى جلدة الرأس فإذا كان مجدلا فإنه لا يجب عليها نقضه بل يجب عليها أن يصل الماء إلى كل الشعرات بأن تضع الجديلة تحت مصب الماء ثم تعصره حتى يدخل الماء إلى جميع الشعر.

حكم السائل الذي يخرج بعد الغسل من الجنابة ؟

هذا السائل الذي يخرج بعد الغسل إذا لم يكن هناك شهوة جديدة أوجبت خروجه فإنه بقية ما كان من الجنابة الأولى فلا يجب الغسل منها وإنما عليه أن يغسله ويغسل ما أصابه ويعيد الوضوء فقط

والفرق بين المني والمذي والودي

أن المني غليظ له رائحة ويخرج دفقاً عند اشتداد الشهوة

وأما المذي فهو ماء رقيق وليس له رائحة المني، ويخرج بدون دفق ولا يخرج أيضاً عند اشتداد الشهوة بل عند فتورها. فإذا فترت تبين للإنسان
أما الودي فإنه عصارة تخرج بعد البول نقط بيضاء في آخر البول
هذا بالنسبة لماهية هذه الأشياء الثلاثة
أما بالنسبة لأحكامها

فإن الودي له أحكام البول من كل وجه
والمذي يختلف عن البول بعض الشيء في التطهر منه، لأن نجاسته أخف فيكفي فيه النضح، وهو أن يعم المحل الذي أصابه بالماء بدون عصر وبدون فرك، وكذلك يجب فيه غسل الذكر كله والأنثيين وإن لم يصبهما
أما المني فإنه طاهر لا يلزم غسل ما أصابه إلا على سبيل إزالة الأثر وهو موجب للغسل، وأما المذي والودي والبول فكلها توجب الوضوء

وبالله التوفيق

وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

1434/8/17 هـ