الدرس 91 تهذيب الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

هذه أحاديث لا يجوز الاستشهاد بها ولا الاستئناس بذكرها:

1- "خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين: صلاتهم وصيامهم ".
موضوع.
رواه ابن ماجه عن بقية عن مروان بن سالم عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا.
قال البوصيري في "الزوائد" : "هذا إسناد ضعيف، لتدليس بقية بن الوليد ".وشيخه مروان شر منه، قال فيه البخاري وغيره: " منكر الحديث ".

2- " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علي فهو أقطع أبتر، مسحوق من كل بركة ".
موضوع.
رواه السبكي في " طبقات الشافعية الكبرى " من طريق إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال : " لا يثبت ". بل هو موضوع بهذا السياق، وآفته إسماعيل هذا، قال الدارقطني: " متروك الحديث ". وقد روي الحديث من طريق أخرى عن الزهري دون ذكر الصلاة، ودون قوله: " أبتر... " وهو ضعيف الإسناد.

3- " إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء، ولا تنفضوا أيديكم من الماء، فإنها مراوح الشيطان ".
موضوع.
أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" وابن حبان في "المجروحين " وابن عدي في "الكامل" من طريق البختري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا، وقال ابن أبي حاتم: " سألت أبي عنه؟ فقال: هذا حديث منكر، قلت: والبختري ضعيف الحديث، وأبوه مجهول ". وكذا قال ابن عدي أن الحديث منكر.

4- " نسخ الأضحى كل ذبح وصوم رمضان كل صوم والغسل من الجنابة كل غسل، والزكاة كل صدقة ".
ضعيف جدا.
رواه الدارقطني في " سننه " من طريق الهيثم بن سهل: المسيب بن شريك: أخبرنا عبيد المكتب عن عامر عن مسروق عن علي مرفوعا، وقال: " خالفه المسيب بن واضح عن المسيب - هو ابن شريك - وكلاهما ضعيفان، والمسيب ابن شريك متروك ".

5- ‌‌ " كان إذا أتي بطعام أكل مما يليه، وإذا أتي بالتمر جالت يده ".
موضوع.
رواه أبو بكر الشافعي في " الفوائد " وابن حبان وابن عدي في " الكامل " وأبو الشيخ في " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " والخطيب في " تاريخ بغداد " واللفظ له من طريق عبيد بن القاسم: أخبرنا هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا.
وهذا سند موضوع، آفته عبيد هذا وهو ابن أخت سفيان الثوري كذبه ابن معين. وقال صالح جزرة: "يضع الحديث".

6- ‌‌ " كرسيه موضع قدمه، والعرش لا يقدر قدره ".
ضعيف.
رواه الضياء في "المختارة" عن شجاع بن مخلد الفلاس عن أبي عاصم عن سفيان عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ }[البقرة 255] قال: فذكره.
رواه ابن مردويه من طريق الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي وهو متروك عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا ولا يصح أيضا .

7- " أعتقوا عنه، يعتق الله بكل عضومنه، عضوا منه من النار ".
ضعيف.
رواه الطحاوي وأحمد من طريق عبد الله بن المبارك، والخطيب من طريق يحيى بن حمزة، كلاهما عن إبراهيم بن أبي عبلة عن الغريق بن عياش مختصرا...
ثم رواه أحمد من طريق أبي علاثة قال: حدثنا إبراهيم ابن أبي عبلة عن واثلة بن الأسقع به. وأسقط من الإسناد الغريق هذا. وابن علاثة فيه ضعف.والإسناد ضعيف من أجل الغريق فإنه لم يرو عنه غير إبراهيم ابن أبي عبلة، ولم يوثقه غير ابن حبان . قال الحافظ في " التهذيب ": " وقال ابن حزم: مجهول. وذكره بالعين المهملة ".

8- " إن عيسى بن مريم كان يقول: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم، فإن القلب القاسي بعيد من الله، ولكن لا تعلمون، ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب، وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد، فإنما الناس مبتلى ومعافى، فارحموا أهل البلاء، واحمدوا الله على العافية ".
لا أصل له مرفوعا.
وإنما أورده الإمام مالك في " الموطأ " بدون إسناد أنه بلغه أن عيسى بن مريم كان يقوله.

9- ‌ "يا عم! والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري، على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته ".
ضعيف.
أخرجه ابن إسحاق في "المغازي": حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث: أن قريشا حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة ...

وهذا إسناد ضعيف معضل، يعقوب بن عتبة هذا من ثقات أتباع التابعين، مات سنة ثمان وعشرين ومائة. وقد وجدت للحديث طريقا أخرى بسند حسن لكن بلفظ: " ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك، على أن تستشعلوا لي منها شعلةً، يعني الشمس". وقد خرجته في "الأحاديث الصحيحة" رقم (92) .

10 - " يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم، فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة، لا يضيء شررها، ولا يطفأ لهبها، والذي بعثك بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من في الأرض كلهم من قبح وجهه، ومن نتن ريحه، والذي بعثك بالحق لوأن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت على جبال الدنيا لارفضت وما تقارت حتى تنتهي إلى الأرض السفلى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسبي يا جبريل لا يتصدع قلبي، فأموت، قال: فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل وهو يبكي، فقال: تبكي يا جبريل وأنت من الله بالمكان الذي أنت به، فقال: مالي لا أبكي؟ أنا أحق بالبكاء! لعلي ابتلى بما ابتلي به إبليس، فقد كان من الملائكة، وما أدري لعلي ابتلي مثل ما ابتلي به هاروت وماروت، قال: فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل عليه السلام، فما زالا يبكيان حتى نوديا: أن يا جبريل ويا محمد إن الله عز وجل قد أمنكما أن تعصياه، فارتفع جبريل عليه السلام، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بقوم من الأنصار يضحكون ويلعبون، فقال: أتضحكون ووراءكم جهنم؟! لوتعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، ولما أسغتم الطعام والشراب، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز وجل.. فنودي: يا محمد! لا تقنط عبادي، إنما بعثتك ميسرا ولم أبعثك معسرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سددوا وقاربوا ".
موضوع.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" بسنده عن عمر بن الخطاب قال: " جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حين غير حينه الذي كان يأتيه فيه، ...

أورده المنذري في "الترغيب والترهيب" وأشار لضعفه أو وضعه، وقد بين علته الهيثمي في " المجمع " فقال: "وفيه سلام الطويل وهو مجمع على ضعفه"؛ وذلك لأنه كان كذابا كما قال ابن خراش، وقال ابن حبان: " روى عن الثقات الموضوعات، كأنه كان المعتمد لها ".

والله المستعان

3 - 9 - 1442هـ