الدرس 37 الجهالة بالراوي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

الجهالة لغة : مصدر ( جَهِلَ ) ضد علم ، والجهالة بالراوي تعني عدم معرفته .

واصطلاحا : عدم معرفة عين الراوي أو حاله .

أسباب الجهالة بالراوي

أ- كثرة نعوت الراوي : من اسم أو كنية أو لقب أو صفة أو حِرْفَةٍ أو نسب ، فيشتهر بشيء منها ثم يُذكر بغير ما اشتهر به لغرض من الأغراض فيُظن أنه راوٍ آخر فيحصل الجهل بحاله .

مثاله : محمد بن السائب بن بشر الكَلبي ، نسبه بعضهم إلى جده فقالوا : محمد بن بشر ، وسماه بعضهم : حماد بن السائب ، وكناه بعضهم : أبا النضر ، وبعضهم : أبا سعيد ، وبعضهم : أبا هشام ، فصار يُظن أنه جماعة وهو واحد .

ب- قلة روايته : فلا يكثر الأخذ عنه بسبب قلة روايته فربما لم يرو عنه إلا واحد .

مثل أبو العَشَرَاء الدارمي من التابعين لم يرو عنه غير حماد بن سلمة .

ج- عدم التصريح باسمه:لأجل الاختصار ونحوه ، ويسمى الراوي غير المصرح باسمه (المُبهم) .

مثل قول الراوي : أخبرني فلان أو شيخ أو رجل أونحو ذلك .

تعريف المجهول : هو من لم تُعرف عينُه أو صفته .

أي هو الراوي الذي لم تعرف ذاته أو شخصيته ، أو عرفت شخصيته ولكن لم يعرف عن صفته أو عدالته وضبطه شيء .

أنواع المجهول:

أ- مجهول العين : هو من ذُكر اسمه ولكن لم يرو عنه إلا راوٍ واحد .

وحكم روايته عدم القبول إلا إذا وُثِّق ، وليس لحديثه اسم خاص وإنما هو من نوع الضعيف .

ب- مجهول الحال (ويسمى المستور) : وهو من روى عنه اثنان فأكثر لكن لم يُوثَق .

وحكم روايته الرد وهذا قول الجمهور وحديثه من أنواع الحديث الضعيف .

ج- المُبهم : هو من لم يُصَرَّح باسمه في الحديث .

وحكم روايته عدم القبول حتى يصرح الراوي عن اسمه أو يُعرف اسمه بوروده من طريق آخر مصرح فيه باسمه .

ويسمى حديثه بالمبهم ، والحديث المبهم هو الذي فيه راوٍ لم يُصَرَّح باسمه .

أشهر المصنفات في أسباب الجهالة:

أ- كثرة نعوت الراوي ، صنف فيها الخطيب كتاب (مُوضِح أوهام الجمع والتفريق) .

ب- قلة رواية الراوي ، صُنِّف فيها كتب سميت (كتب الوُحدان) أي الكتب المشتملة على من لم يرو عنه إلا واحد ومن هذه الكتب : الوُحدان للإمام مسلم .

ج- عدم التصريح باسم الراوي : صُنِّف فيه كتب (المُبهمات) مثل كتاب : الأسماء المُبهمة في الأنباء المُحكمة ، للخطيب البغدادي ، وكتاب : المُستفاد من مُبهمات المتن والإسناد ، لولي الدين العراقي .

وبالله التوفيق

15 - 8 - 1441هـ