الدرس 97: باب دخول مكة 2

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد؛

قوله:" ويطوف سبعًا، يرمل الأفقي في هذا الطواف ثلاثا، ثم يمشي أربعا، ويستلم الحجر والركن اليماني كل مرة ".

يطوف سبعاً كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وتكون كاملة لا تقل فلو نقص خطوة واحدة من أوله أو آخره لم يصح كما لو نقص شيئاً من الصلاة الرباعية أو الثلاثية أو الثنائية فإنها لا تصح.

قوله:"... يرمل الأفقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي أربعا ".

يرمل من أحرم بعيداً عن مكة حتى لو كان من أهل مكة ثلاثاً، ثم يمشي أربعًا.

مثاله: من أحرم من قرن المنازل أو يلملم أو ذات عرق أو الجحفة أو ذي الحليفة فإنه يرمل في طواف القدوم ثلاثة أشواط ثم يمشي أربعا وذلك لفعل النبي صلى الله عليه وسلم، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: " رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِينَ يَقْدَمُ مَكَّةَ إذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأسْوَدَ، أوَّلَ ما يَطُوفُ: يَخُبُّ ثَلَاثَةَ أطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ. ".(صحيح البخاري)

( يَخُبُّ)، أيْ: يُسرِعُ ويَرمُلُ في الأشواطِ الثَّلاثةِ الأُولى مِنَ الطَّوافِ حَولَ الكَعبةِ المُشرَّفةِ.

والرمل ليس هز الكتفين بل هو المشي بقوة ونشاط بحيث يسرع لكن لا يمد خطوة بل يقارب الخطا،

"وكان الرمل في عمرة القضاء من الحجر الأسود إلى الركن اليماني". أخرجه البخاري.

قوله:"... ثم يمشي أربعا ".

يَمشي في الأشواطِ الأربعةِ الأخيرةِ.

قوله :" ... ويستلم الحجر والركن اليماني كل مرة".

يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستلمها في كل مرة من طوافه، إلا في الشوط الأخير فإنه لا يستلم الحجر الأسود؛ لأنه إذا مر بالركن اليماني مر وهو في طوافه وإذا انتهى إلى الحجر الأسود انتهى طوافه ولهذا لا يستلم الحجر الأسود ولا يكبر أيضاً في الشوط الأخير؛ لأن التكبير تابع للاستلام ولا استلام الآن والتكبير في أول الشوط وليس في آخر الشوط.

قوله:"... والركن اليماني".

الركن اليماني سمي يمانياً؛ لأنه من جهة اليمن ويطلق عليه هو والحجر الركنان اليمانيان فالكعبة ذات أركان أربعة الحجر والركن اليماني والشمالي والغربي فيستلم الركن اليماني والحجر، ولا يستلم الركن الشمالي والغربي.

والحكمة من أنه لم يستلم الأركان الأربعة أن الركن الشمالي والغربي ليسا على قواعد إبراهيم عليه السلام فلذلك لم يستلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أن البيت كان ممتداً نحو الشمال من قبل لكن لما عمرته قريش قصرت بهم النفقة فرأو أن يحطموا الجزء الشمالي من الكعبة لأنه لا سبيل لهم إلى يحطموا الجزء الجنوبي لأن فيه الحجر الأسود ولا إلى الركن اليماني ولا إلى الركن الغربي لأنهم لو حطموا الكعبة من هناك لصارت الكعبة مستطيلة طولاً لا يتناسب مع العرض وإلا فالركن اليماني سيبقى ركناً يمانياً حتى لو حطم من الجهة الغربية لكن تبقى غير الكعبة لأن الكعبة هي البناء المربع أي القريب من التربيع.

وعند استلامه الركن اليماني لا يقول شيئاً لا تكبير ولا غيره لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ويقول بين الركن اليماني والحجر الأسود: ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ عن عبد الله بن السائب قال:" سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الركنين :﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة: 201]، " (صحيح أبي داود للألباني) ، قال شيخ الإسلام رحمه الله:"... والمناسبة في ذلك أن هذا الجانب من الكعبة هو آخر الشوط وكان النبي صلى الله عليه وسلم يختم دعاءه غالباً بهذا الدعاء ومن ترك خطوة واحدة أو شبراً واحداً من الطواف لم يصح لكن إذا تركه من شوط وذكر المتروك في أثناء الطواف فإنه يلغي الشوط الذي ترك منه ذلك ويقع ما بعده بدلاً منه"

قوله:" ومن ترك شيئا من الطواف أو لم ينوه أو نسكه أو طاف على الشاذروان أو جدار الحجر أو عريان أو نجسا لم يصح . ".

ومن شك في عدد أشواط الطواف أثناء الطواف فإنه يعمل بغلبة الظن كالصلاة.

أما بعد الفراغ من الطواف والانصراف عن مكان الطواف فإن الشك لا يؤثر ولا يلتفت إليه ما لم يتيقن

مثال ذلك: رجل انصرف من الطواف على أنه تم طوافه ثم شك هل طاف سبعاً أو ستاً

فنقول له لا تلتفت لهذا الشك لأن الشيطان ربما يأتي الإنسان بعد فراغه من العبادة ليلبس عليه دينه فيشككه، ولو أن الإنسان التفت إلى مثل هذا الشك لفسدت عليه عباداته، وصار دائماً في قلق، وانفتح عليه باب الوسواس، والشيطان يحرص على أن يكون الإنسان دائماً في قلق، وفي حزن، قال تعالى:"إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين ءامنوا"(المجادلة: 10) أي ليدخل عليهم الحزن، قال تعالى:"وليس بضارهم شيئاً إلا بإذن الله" (المجادلة: 10)

قوله:" ... أو طاف على الشاذروان، أو جدار الحجر، أو عريان أو نجسا لم يصح ".

ومن طاف على جدار الحجر أو دون جدار الحجر من الداخل لم يصح لأن الحجر ليس كله من الكعبة فليس من الكعبة إلا مقدار ستة أذرع وشيء وقربه بعضهم فقال إذا ابتدأ الإنحناء من الحجر يكون خارج الكعبة ومن المستوي يكون داخل الكعبة.

قال شيخ الإسلام في الاختيارات (ص 49):" والحجر جميعه ليس من البيت وإنما الداخل في حدود البيت ستة أذرع وشيء فمن استقبل ما زاد على ذلك لم تصح صلاته، ثم يصلي ركعتين خلف المقام".

والحِجْرُ معروف وهو البناء المقوس من شمالي الكعبة ويسمى عند العامة حجر إسماعيل وسبحان الله كيف يكون حجر إسماعيل وإسماعيل لم يعلم به وقد بني بعده بأزمان كثيرة لأن سبب بنائه كما ثبت في الصحيح أن قريشاً لما بنت الكعبة قصرت بهم النفقة وقد اجمعوا على أن يكون البناء من كسب طيب فقالوا لا بد أن نبني البعض وندع البعض وأنسب شيء يدعونه أن يكون الناحية الشمالية وجعلوا هذا الجدار وسمي الحجر لأنه محجر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة " لو لا أن قومك حديث عهد بكفر لبنيت الكعبة على قواعد إبراهيم وجعلت لها بابين باباً يخرج منه الناس وباباً يدخلون منه. " رواه البخاري

لكن ترك ذلك خوفاً من الفتنة ولما تولى الخلافة عبد الله بن الزبير رضي الله عنه هدم الكعبة وبناها على قواعد إبراهيم عليه السلام وجعل لها بابين: باباً يدخلون منه، وباباً يخرجون منه، وأدخل الحجر في بناء الكعبة، ثم إنها هدمت في عهد عبد الملك بن مروان وأعيدت على ما كنت عليه.

وبالله التوفيق

وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين