الدرس 274 سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني ، تهذيب د. مبارك العسكر  

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

هذه أحاديث لا يجوز الاستشهاد بها ولا الاستئناس بذكرها:

1- (أربع لا تقبل في أربع: نفقة من خيانة، ولا سرقة، ولا غلول، ولا مال يتيم، لا يقبل حج، ولا عمرة، ولا جهاد، ولا صدقة).

ضعيف.
أخرجه ابن عدي، والديلمي عن الكوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذكره ابن عدي في ترجمة الكوثر هذا؛ وقال في آخرها:" وعامة ما يرويه غير محفوظ ".

2- (ارجعن مأزورات؛ غير مأجورات) .
ضعيف
روي من حديث علي بن أبي طالب، وأنس بن مالك.
1- أما حديث علي؛ فيرويه إسماعيل بن سلمان عن دينارأبي عمر عن محمد بن الحنفية عن علي قال: ....

وهذا إسناد ضعيف، علته إسماعيل بن سلمان هذا - وهو الأزرق التميمي الكوفي - وهو ضعيف... بل قال ابن نمير والنسائي:" متروك ".
2- وأما حديث أنس؛ فله عنه طريقان:
الأولى: عن الحارث بن زياد ... وهذا إسناد ضعيف؛ الحارث بن زياد قال الذهبي:" ضعيف مجهول ".

والأخرى: عن أبي هدية، ... وأبو هدية - واسمه إبراهيم ابن هدية - كذاب خبيث.

3- (أربعة لا يجتمع حبهم في قلب منافق، ولا يحبهم إلا مؤمن: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي) .
ضعيف جدا
أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " من طريق أبي عبد الله البكاء عن أبي خلف عن أنس بن مالك مرفوعا ، ومن طريق أبي عامر التوري عن عطاء الخراساني عنه مرفوعا به نحوه دون قوله: " ولا يحبهم إلا مؤمن ".
والإسناد الأول هالك؛ أبو خلف كذبه يحيى بن معين، وأبو عبد الله البكاء قال الأزدي: متروك الحديث .
والإسناد الآخر ضعيف؛ عطاء الخراساني قال الحافظ

"صدوق يهم كثيرا ويدلس"، وأبو عامر التوري؛ لم أعرفه.
‌‌4 - (مهنة إحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله) .
ضعيف
رواه أبو يعلى في "مسنده"، والبزار، والطبراني في "الأوسط"، وابن شاهين في "الترغيب، وأبو الحسن السكري الحربي في "الثاني من الفوائد" عن أبي رجاء الكلبي يعني روح بن المسيب: حدثنا ثابت عن أنس قال: ...
وهذا سند ضعيف؛ قال ابن حبان في "الضعفاء": "روح ابن المسيب يروي الموضوعات عن الأثبات".

5- (أزكى الأعمال كسب المرء بيديه) .
باطل بهذا اللفظ.
أخرجه ابن عدي من طريق بهلول بن عبيد الكندي: حدثنا أبو إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي:سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أزكى؟ قال: فذكره؛ وقال:" بهلول أحاديثه فيها نظر، ليس مما يتابعه الثقات عليها "، وقال ابن أبي حاتم في "العلل" :" قال أبي: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل، بهلول ذاهب الحديث ". قلت: والحارث - وهو الأعور - متهم أيضا.

6- (أرهقُوا القبلة) .
ضعيف
أخرجه العسكري في "تصحيفات المحدثين"، ...من طريق مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
وهذا إسناده ضعيف؛ مصعب بن ثابت لين الحديث كما في "التقريب".

7- ([أرواحُ المؤمنينَ طيورٌ خضرٌ في حُجَرٍ منَ الجنةِ، يأكلونَ منَ الجنةِ]، ويشربونَ، ويتعارفونَ، يقولونَ: ربَّنا ألحقْ بنا إخوانَنَا، وآتنا مَا وعدتَّنا، وأرواحُ أهلِ النارِ في حُجَرٍ من النار، يأكلونَ منَ النَّار، ويشربونَ من النارِ، يقولونَ : ربَّنا لا تُلحقْ بنا إخوانَنَا، ولا تُؤتِنَا ما وعدتَّنَا) .
ضعيف
رواه ابن منده في "المعرفة" عن الفرج بن عبيد: أخبرنا مروان عن علي بن الوليد عن عبد الله بن يزيد عن أم مبشر بنت البراء قالت: ...

وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ من دون أم مبشر لم أعرف أحدا منهم. وقد صحَّ الحديث عن كعب بن مالك وأم مبشر طرفه الأول منه دون قوله:" ويشربون.... ".

8- (أريت بني مروان يتعاورون على منبري، فساءني ذلك، ورأيت بني العباس يتعاورون منبري فسرني ذلك).
ضعيف جدا
أخرجه الطبراني عن يزيد بن ربيعة قال: حدثنا أبو الأشعث عن ثوبان مرفوعا.
وهذا سند ضعيف جدا؛ ابن ربيعة هذا هو الرحبي الدمشقي؛ قال الدارقطني:" متروك ".

9- (أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة، فإما أن تكون هجرا، أو تكون يثرب) .
ضعيف
أخرجه الحاكم والطبراني في "الكبير"... عن يعقوب ابن محمد الزهري: حدثنا حصين بن حذيفة: حدثني أبي وعمومتي عن سعيد بن المسيب عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
وهذا سند ضعيف؛ يعقوب بن محمد الزهري؛ أورده الذهبي في " الضعفاء " وقال:" ضعفه أبو زرعة، وقال أحمد: ليس بشيء ".

10- (أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه) .
موضوع
روي من حديث جابر، وأبي الدرداء، وأبي هريرة
1- أما حديث جابر؛ وفيه المنذر بن زياد قال الفلاس:

"كان كذابا".
2- وأما حديث أبي الدرداء؛ وفيه عمرو بن شمر؛ وهو كذاب، كما قال الجوزقاني. وقال ابن حبان:" رافضي يشتم الصحابة، ويروي الموضوعات عن الثقات ".وقال البخاري:" منكر الحديث ".

3- وأما حديث أبي هريرة؛ ففيه إبراهيم بن محمد، قال أبو نعيم :" إبراهيم هذا في حديثه نكارة، وفي مذهبه فساد ".قلت: هو كذاب؛ كما قال ابن معين وغيره.

والله المستعان