الدرس 91 الاستعانة بغير المسلمين في الدفاع عن بلاد المسلمين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

أوضح الله في كتابه العظيم أنه سبحانه أباح لعباده المؤمنين إذا اضطروا إلى ما حرَّم عليهم أن يفعلوه ، كما قال تعالى " وقد فصل لكم ما حرَّم عليكم إلا ما اضطررتم إليه " الأنعام 119 ، ولما حرَّم الميتة والدم والخنزير والمنخنقة والموقوذة وغيرها قال في آخر الآية " فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم " المائدة 3 .

وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية لما تأملوا هذا ونظروا فيه ، وعرفوا الحال بينوا أن هذا أمر سائغ ، وأن الواجب استعمال ما يدفع الضرر ، ولا يجوز التأخر في ذلك ، بل يجب فورا استعمال ما يدفع الضرر عن المسلمين ، ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين فيما يتعلق بصد العدوان وإزالة الظلم ، وهم جاءوا لذلك وما جاءوا ليستحلوا البلاد ، ولا ليأخذوها ، بل جاءوا لصد العدوان وإزالة الظلم ثم يرجعون إلى بلادهم ، وما يتعمدون قتل الأبرياء ، ولا قتل المدنيين ، وإنما يريدون قتل الظالمين المعتدين والقضاء على سبل إمدادهم وقوتهم في الحرب.

*المسلم مأمور بأخذ الحذر واتباع التعليمات التي تقي الشر قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم " النساء 71 ، فالمؤمن إذا أخذ بالأسباب النافعة والواقية بإذن الله من الشر ، لا بأس عليه ، كأن يستعمل الكمامات التي تمنع من وصول الغازات السامة إليه ، وغيرها من أسباب الوقاية عند الحاجة إلى ذلك ، وكحمل السلاح إذا صال عليه صائل ليصد هذا الصائل ، وكما يقتل الحية والعقرب في الصلاة وغيرها لدفع شرهما .
فالإنسان مأمور بالأسباب النافعة كما قال تعالى " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة " الأنفال 60 ، وكما في آية صلاة الخوف من الأمر بالتهيؤ بالسلاح ، وهو قوله تعالى "وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم"النساء 102.
* المجاهد إن أصلح الله نيته وهو يجاهد لدفع الظلم ونفع المسلمين فهو مجاهد في سبيل الله ، وهو شهيد إن قُتِل ، والنبي صلى الله عليه وسلم " جاءه رجل وسأله قائلا : إذا جاءني رجل يريد مالي ؟ قال : لا تعطه مالك ، قال : فإن قاتلني ؟ قال : قاتله ، قال: فإن قتلني ؟ قال : فأنت شهيد ، قال : فإن قتلته ؟ قال : هو في النار " أخرجه مسلم في صحيحه.

فإذا كان هذا في إنسان يدافع عن ماله ، فكيف فيمن يدافع عن دينه وعن إخوانه المسلمين وعن حرماته ، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول " من قُتل دون دينه فهو شهيد ومن قُتل دون دمه فهو شهيد ومن قُتل دون أهله فهو شهيد ومن قُتل دون ماله فهو شهيد " .قلت : الحديث رواه النسائي وصححه الألباني ، وقد جاء بهذا اللفظ "من قاتل دون مالِه، فقُتل فهو شهيدٌ، ومن قاتل دونَ دمِه، فهو شهيدٌ، ومن قاتل دونَ أهلِه، فهو شهيدٌ"
وأنت أيها المسلم المجاهد ، إن أصلح الله نيتك ، تقاتل عن دين الإسلام وعن نفوس المسلمين وأموالهم وبلادهم ، وعن عامة المسلمين وحرماتهم ، وتصد عنهم عدواً ، وتجاهد لإزالة ظلمه ودفع شره فالأمر عظيم ، والجهاد من أهم الواجبات في هذا السبيل .

أما المقاتل المسلم الذي هو ضد الظالم فهو على خير عظيم ، إن قُتل فهو شهيد ، وإن أُسر أو جُرح فهو مأجور ، وبكل حال فله أجر المجاهدين سلم أو قُتل ، إذا أصلح الله نيته .
* اليهود الذين اعتدوا على أرض فلسطين واجب على المسلمين جهادُهم حتى يخرجوهم من بلاد المسلمين ، وحتى ينتصر إخوانُنا الفلسطينيون عليهم ، ويقيموا دولتهم الإسلامية على أرضهم ، وهذا لا شكَّ في وجوبه على الدول الإسلامية حسب الطاقة .

* إذا كانت الفئة الباغية مؤمنة يجب قتالها حتى تفيء إلى أمر الله وترجع عن ظلمها ، وقتال الفئة الكافرة الباغية أولى حتى يفيئوا إلى الحق ويرجعوا عن الظلم وبما ذكرنا يعلم أن اليهود قتالهم واجب مستقل ، قال تعالى " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرَّم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون " التوبة 29 ، فالمسلمون عليهم أن يقاتلوا الكفرة جميعاً ، حتى يكون الدين كله لله ، إلا من أدى الجزية من أهل الجزية ، فإذا عجزوا عن ذلك فإنهم لا يلامون إذا قاتلوا من تعدَّى عليهم دون غيرهم لقول الله سبحانه " فاتقوا الله ما استطعتم " التغابن 16 .

عبد الله بن أُبي كافر وهو يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ويقول : لا إله إلا الله ويشهد أن محمداً رسول الله ، وهو من أكفر الناس وما نفعه ذلك لكفره ونفاقه فالذين يقولون لا إله إلا الله من أصحاب المعتقدات الكفرية كالبعثيين والشيوعيين وغيرهم ويصلون لمقاصد دنيوية ، فهذا ما يخلصهم من كفرهم لأنه نفاق منهم ، ومعلوم عقاب المنافقين الشديد كما جاء في كتاب الله " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً " النساء 145 ، ولكي يُعتبر من يدّعي الإسلامَ مؤمناً حقيقياً فلابد من التصريح بالتوبة مما كان يعتقده سابقاً ، ويؤكد هذا بالعمل ، لقول الله تعالى " إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا " البقرة 160 ، فالتوبة الكلامية ، والإصلاح الفعلي ، لابد معه من بيان ، وإلا فلا يكون المدعي صادقاً .

أما النفاق فلا يصلح عند الله ولا عند المؤمنين ، يقول الله تعالى " يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون * في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون * وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون * ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون * وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون " البقرة 9 - 13 .

وبالله التوفيق

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

24 - 8 - 1442هـ